環(huán)境問題古已有之，古代人對(duì)于環(huán)境保護(hù)有什么樣的認(rèn)識(shí)，在城市建設(shè)時(shí)采取過什么措施防止環(huán)境污染呢？

1環(huán)境問題古已有之

現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)活動(dòng)起源于二十世紀(jì)五六十年代，隨著工業(yè)化革命的不斷發(fā)展，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，1972年6月，“聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議”在瑞典首都斯德哥爾摩召開，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，成為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的第一個(gè)里程碑。

但實(shí)際上，環(huán)境問題古已有之，總體來說，在人類開始有目的的進(jìn)行耕種和馴養(yǎng)動(dòng)物起，環(huán)境問題便產(chǎn)生了，并隨著人們利用和改造自然能力的增強(qiáng)不斷加強(qiáng)。黃河流域是我國古老文明的發(fā)祥地，據(jù)記載，周代時(shí)這里森林茂盛、水草豐富、土地肥沃，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件。但是自秦漢以來，黃河流域的森林不斷遭到大面積砍伐，水土流失日益加劇，黃河泥沙含量不斷增加，宋代時(shí)就已達(dá)到50%，明代增加到60%，清代更增加到70%，每遇暴雨時(shí)節(jié)，河水便沖決堤壩，泛濫成災(zāi)，由此可見生態(tài)環(huán)境在農(nóng)業(yè)社會(huì)就已經(jīng)受到相當(dāng)程度的破壞。在中國，環(huán)境保護(hù)的理念可以追溯到上古時(shí)期，古人對(duì)環(huán)境保護(hù)采取了哪些措施，又是如何實(shí)踐的呢。

圖：曾經(jīng)的黃河河道

2古代人的環(huán)保理念

面對(duì)這些生態(tài)破壞問題，古代人提出很多環(huán)保理念，從現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的視角看也不乏可取之處。

早在舜帝時(shí)期，官府中就有類似現(xiàn)今“環(huán)保部”的國家機(jī)構(gòu)，根據(jù)清黃本驥編纂《歷代職官表》記載，舜所設(shè)九部委中的“虞”，既是機(jī)構(gòu)名，又是官銜名，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但所管理范圍更大，轄區(qū)內(nèi)山、林、川、澤的保護(hù)與治理，都是“虞”的職責(zé)。

而據(jù)《逸周書•大聚篇》記載，上古夏代大禹執(zhí)政時(shí)期，大禹曾頒發(fā)了一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。”類似于現(xiàn)代頒發(fā)的“環(huán)保法”。

戰(zhàn)國時(shí)期趙國著名思想家荀子，把保護(hù)環(huán)境問題被提到政治高度，提出“環(huán)保治國”的理念，《荀子》一書中第九篇《王制》提出，在草木開花結(jié)果的時(shí)候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長，荀子把這種環(huán)保要求，稱為“圣王之制也”。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的秦國出現(xiàn)了真正意義的“環(huán)保條款”，記錄在《田律》上。《田律》中除了前代規(guī)定的春季不準(zhǔn)亂砍亂伐外，還有很多環(huán)保方面的規(guī)定如不得堵塞河道、夏季不準(zhǔn)焚燒草木灰當(dāng)肥料等，可知古代人們就已認(rèn)識(shí)到大氣污染的來源和危害。

3古代城市建設(shè)中的環(huán)保措施

而在古代城鎮(zhèn)建設(shè)中，人們也非常重視環(huán)保理念的運(yùn)用，特別是在水系規(guī)劃上，往往都獨(dú)具匠心，既方便利用，又不破壞原有的水系的生態(tài)性。

圖：麗江水系示意圖

古城麗江對(duì)水體的保護(hù)和利用堪稱巧妙。麗江古城的水源來自于玉河水源頭——黑龍?zhí)�，麗江人將玉水河在玉龍橋下一分為三，形成東河、中河和西河三條水系。中河是古老的自然水系，自北而東南，穿過整個(gè)古城，把古城自然分為東、西兩城區(qū)。人工西河沿新華街入城，經(jīng)四方街、光義街，在木府的東、南、西三面環(huán)流，尤如護(hù)城河一般，再一分為二出城。人工東河沿新義街入城，在小石橋處再一分為二出城。麗江人建城并沒有阻塞住潺潺不絕的高山泉水，自然河道與人工河道的巧妙結(jié)合使麗江主街傍河、小巷臨渠，顯得無比清凈而又充滿生機(jī)。麗江人還利用城內(nèi)西河水的高低落差，按時(shí)提降閘門，使河水漫過街道清洗污垢，稱得上生態(tài)版“自動(dòng)化環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)”。

圖：從玉龍雪山上潺潺流下的玉水河

圖：麗江城內(nèi)隨處可見的河道

除了利用自然水系，古代人在排水設(shè)施建設(shè)上也頗有環(huán)保理念。建于北宋熙寧年間贛州城區(qū)排水干道系統(tǒng)，是根據(jù)街道布局和地形特點(diǎn)，采取分區(qū)排水的原則，采用明溝與暗渠相結(jié)合的方式建設(shè)的。因?yàn)閮蓷l溝的走向形似類似于篆體的“福”、“壽”二字，故名福壽溝，主溝總長達(dá)12.6公里，共有6個(gè)出水口，3個(gè)排入章江、3個(gè)排入貢江，并與城區(qū)池塘相串通，形成了古代贛州城內(nèi)旁支橫絡(luò)、主次分明、排蓄結(jié)合的排水網(wǎng)絡(luò)，對(duì)改善城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、居住條件起了重要作用。這個(gè)系統(tǒng)同時(shí)組成了排水網(wǎng)絡(luò)中容量很大的蓄水庫，以調(diào)節(jié)暴雨流量，減少下水道溢流，平時(shí)還可利用污水養(yǎng)魚種菜。福壽溝至今還在贛州城市排水中發(fā)揮作用，惠澤后世。

圖：贛州福壽溝與城墻示意

圖：贛州福壽溝局部構(gòu)造

4古代環(huán)保理念的現(xiàn)代詮釋

從古代人的環(huán)保理念和實(shí)踐運(yùn)用中我們可以看出，古代人環(huán)保理念的核心思想是尊重自然規(guī)律，在保護(hù)自然的前提下利用自然，這一觀點(diǎn)其實(shí)與現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中“可持續(xù)發(fā)展”的概念不謀而合，即能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，古代更多指的是可供人類使用的動(dòng)植物，現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)能源的節(jié)約利用。同時(shí)，保護(hù)自然環(huán)境、不增加污染物的觀念與現(xiàn)代“環(huán)境容量”理念也如出一轍，即某一環(huán)境區(qū)域?qū)θ说娜祟惢顒?dòng)造成影響的最大容納量，山林川澤如此，大氣亦如此。

這些古代環(huán)保理念的形成也許是基于“天人合一”的樸素哲學(xué)思想，也許是基于生產(chǎn)能力有限條件下對(duì)自然較大程度的依賴，但其中所體現(xiàn)出來的尊重自然的態(tài)度和解決問題的智慧應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中重視并延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

1、林頤.古代如何防治城市積水[J].資源與人居環(huán)境.2014（01）