【摘要】 近來熱議中的“海綿城市”既是一種城市形態(tài)的生動描述，更是一種雨洪管理和生態(tài)治水的哲學(xué)、理論和方法體系。“海綿城市”是建立在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上的生態(tài)型城市建設(shè)模式。這個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施有別于常規(guī)的、機械的、以單一目標(biāo)為導(dǎo)向的“灰色”的工程性基礎(chǔ)設(shè)施，而是以綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為導(dǎo)向，用生態(tài)學(xué)的原理，用國土和區(qū)域生態(tài)規(guī)劃的方法以及景觀設(shè)計學(xué)的途徑與技術(shù)，來實現(xiàn)生態(tài)防洪、水質(zhì)凈化、地下水補給、生態(tài)修復(fù)、生物保護、氣候調(diào)節(jié)和人居環(huán)境改善等綜合目標(biāo)。“海綿城市”是適應(yīng)于中國復(fù)雜的地理氣候特征提出來的，以中國悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，并融合了當(dāng)代國際先進的雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)體系。“海綿城市”的理念必須放在綜合解決中國面臨的水資源、水環(huán)境和水生態(tài)問題，從區(qū)域到局地尺度上探索適應(yīng)全球氣候變化的解決方案，以及美麗中國建設(shè)的大背景下來理解，因此“海綿城市”的建設(shè)也就是“海綿國土”的建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】 生態(tài)治水 海綿城市 海綿國土 生態(tài)修復(fù) 景觀設(shè)計學(xué) 洪澇防治
【中圖分類號】TU992 【文獻標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.21.001

　　“灰色”工程治水的反思

近幾十年來，中國對大型防洪和水電工程、農(nóng)田水利工程以及城市的防洪排澇工程投入巨大，成就了包括河道渠化硬化、鋼筋水泥防洪堤壩、攔江水泥和橡膠大壩、水泥農(nóng)田灌渠等大量工程，當(dāng)然也成就了GDP的增長。這些工程項目構(gòu)成的基礎(chǔ)設(shè)施，由于其沒有生命的鋼筋水泥特性，被統(tǒng)稱“灰色基礎(chǔ)設(shè)施”（Grey Infrastructure）�？陀^講，在一個以生存為首要目的的發(fā)展中國家的建設(shè)初期，除了一些明顯的失敗工程外，許多這樣的“灰色基礎(chǔ)設(shè)施”在區(qū)域防洪、能源生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)灌溉和抗旱、城市的供水安全和排澇方面發(fā)揮過重要作用，其歷史功績不可抹殺。西方200多年的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程中，也有過崇拜灰色工程的文化，它們帶來了對自然征服英雄行為的自豪感，也是人類對自然認識不夠全面、系統(tǒng)的情況下最容易采取的途徑，在特定歷史時期不可避免。
今天，在生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)的視角下，我們必須認識到中國水問題的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，包括水資源短缺、季節(jié)分布不均、水質(zhì)大面積污染、洪澇和缺水問題并發(fā)，同時伴隨著生物棲息地喪失、城市濱水的文化和經(jīng)濟價值得不到開發(fā)等問題。而遺憾的是，面對這些綜合性的水問題和一個富有生命的水系統(tǒng)，我們往往熱衷于通過目標(biāo)單一、利益局部、只求短期效益的大型“灰色”工程措施來解決問題，結(jié)果卻導(dǎo)致系統(tǒng)性問題的發(fā)生和系統(tǒng)本身的惡化，有的惡化是不可逆的。人與水系統(tǒng)的關(guān)系進入一個惡性循環(huán)：
比如，一些防洪工程中，為了城市安全，不惜巨資用水泥堤壩將河流裁彎取直，變成了“三面光”的排水渠，目的是將河水快速排泄，沒有了河漫灘，結(jié)果是下游洪澇壓力加大、洪水的破壞力被加強、珍貴的雨水被排掉、地下水得不到補充、河流兩岸的濕地得不到滋潤、自然河床和兩岸豐富的棲息地被破壞、生物滅絕、城市的親水界面被毀壞，河流變成為人和其他生命的死亡陷阱。而不計后果的水電大壩工程帶來的惡果尤甚。如此，河流及其兩岸的自然“海綿”系統(tǒng)被破壞，喪失了原有的彈性和本來可以源源不斷給人類以綜合的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的能力。
又比如，一些農(nóng)田水利工程中，為了高效和節(jié)約土地，農(nóng)田灌溉系統(tǒng)被修成了所謂的“現(xiàn)代”的筆直水泥灌渠，田間地頭的陂塘被平整，河渠兩側(cè)的生物緩沖帶被硬化，農(nóng)藥和化肥殘留得不到截留和凈化（研究表明，只要農(nóng)田灌渠兩側(cè)有一定的生物緩沖區(qū)， 50%以上的氮、磷等營養(yǎng)元素都可以被截留）。中國廣大鄉(xiāng)村田園上的陂塘景觀，除了具有旱澇調(diào)節(jié)作用外，還具有截留和凈化農(nóng)業(yè)面源污染，保存鄉(xiāng)土生物等各種生態(tài)功能（俞孔堅， 2016）。而在今天廣被推廣的所謂“現(xiàn)代化”的園田化建設(shè)中，這些珍貴的、千百年來形成的“海綿”遺產(chǎn)消失，與其相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)也全面喪失！
再比如，一些城鎮(zhèn)排澇工程中，為解決內(nèi)澇，片面依賴灰色的管道工程，為滿足瞬時排水要求，工程浩大、維護成本高且可持續(xù)性差；同時，大量珍貴的雨水被排掉、地下水得不到補充、雨水資源得不到充分的利用。由于城鎮(zhèn)對這種集中的、灰色排水系統(tǒng)的依賴，城市中的河流、湖泊、濕地和綠地等的調(diào)節(jié)功能逐漸喪失。中國古代城鎮(zhèn)和村落中往往有許多分布均勻的坑塘，互為聯(lián)通，調(diào)節(jié)旱澇，而在近幾十年的城鎮(zhèn)建設(shè)中，這些基于千百年經(jīng)驗積累和智慧的城鎮(zhèn)“海綿”遺產(chǎn)迅速消失，隨之而去的是其眾多的生態(tài)服務(wù)及文化價值。
水本是地球上的一個連續(xù)的系統(tǒng)，是世界上最不應(yīng)該被分離的元素�？墒俏覀兊某Ｒ�(guī)工程建設(shè)與管理體制中，卻把水系統(tǒng)分解得支離破碎：水和土分離、水和生物分離、水和城市分離；甚至連排水和給水兩個過程都是分離的，分別由不同的部門管理或由不同的公司來運營；防洪和抗旱分離，各大城市一到雨天，所采取的措施之目標(biāo)是在盡可能短的時間把水排掉，而干旱的季節(jié)又都要抽地下水來澆灌綠地。這些都是簡單的工程思維和管理上的“小決策”帶來的弊端。“小決策是一切問題的根源”（Odum,1982）。所以，解決諸多水問題的出路在于回歸水生態(tài)系統(tǒng)的完整性，來綜合解決問題。正是在這樣的反思基礎(chǔ)上，“海綿城市”的理念被提出了，并有必要將此理念擴大到“海綿國土”，來系統(tǒng)解決中國各地普遍面臨的諸多水問題。


　“海綿”的哲學(xué)

　　“海綿城市”是適應(yīng)中國復(fù)雜的地理氣候特征而提出來的、以中國悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)、融合了當(dāng)代國際先進的雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)，具有鮮明的中國性和國際的先進性。
以“海綿”來比喻一個富有彈性、具有自然積存、自然滲透、自然凈化為特征的生態(tài)型城市，是對工業(yè)化時代的機械的城市建設(shè)理念，及其對水資源和水系統(tǒng)的片面認識的反思，包含著深刻的哲理，是一種完全的生態(tài)系統(tǒng)價值觀，是對簡單工程思維的糾正。這種完全的價值觀體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，系統(tǒng)包容而非孤立排斥。不難發(fā)現(xiàn)，人們對待雨水的態(tài)度實際上是非常功利、自私的。磚瓦場的窯工，天天祈禱明天是個大晴天；而久旱之后的農(nóng)人，則天天到龍王廟里燒香，祈求天降甘霖；城里人卻又把農(nóng)夫期盼的甘霖當(dāng)?shù)満�。同類之間尚且如此，對諸如青蛙之類的其他物種，就更無關(guān)懷和體諒可言了。“海綿”的哲學(xué)是包容，對這種以人類部門與地方利益為中心的雨水價值觀提出了挑戰(zhàn)，它宣告：天賜雨水都是有其價值的，不僅對某個人或某個物種有價值，對整個生態(tài)系統(tǒng)而言都具有天然的價值。人作為這個系統(tǒng)的有機組成部分，是整個生態(tài)系統(tǒng)的必然產(chǎn)物和天然的受惠者，這種天然恩惠體現(xiàn)在以水為主導(dǎo)因子的生態(tài)系統(tǒng)給人類社會綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。所以，每一滴雨水都有它的含義和價值，“海綿”珍惜并盡可能留下雨水，處理和再利用灰水，保護濕地和水生態(tài)系統(tǒng)，維護人類與水的精神聯(lián)系。就管理而言，海綿城市整合水資源管理、水利、給排水、環(huán)境保護、生態(tài)保護、城市園林與市政工程、環(huán)境教育與休閑娛樂等各個部門的工作，整合與協(xié)作是海綿城市建設(shè)的基本形式與要求。
第二，就地化解而非轉(zhuǎn)嫁異地。把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是幾乎一切現(xiàn)代水利工程的起點和終點，諸如防洪大堤和異地調(diào)水，都是把洪水排到下游或?qū)Π�，或把干旱和缺水的禍害轉(zhuǎn)嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。“海綿”的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)旱澇，而非轉(zhuǎn)嫁異地。中國古代的生存智慧是將水作為財富，所謂“四水歸明堂，財水不外流”，就地蓄留無論是來自屋頂?shù)挠晁�，還是來自山坡的徑流，因此有了農(nóng)家天井中的蓄水缸和遍布中國大地上的陂塘系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會及鄰里關(guān)系和諧共生的體現(xiàn)，是幾千年來以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。
第三，順勢分散而非逆勢集中。常規(guī)大型水利工程往往是集國家或區(qū)域的集體意志辦大事的體現(xiàn)，在某些情況下這是有必要的。但從當(dāng)代的生態(tài)價值觀來看，大壩蓄水、跨流域調(diào)水、大江大河的防洪大堤和蓄水發(fā)電、城市的集中式排澇管道、集中式污水處理廠等與自然過程相對抗的集中式工程并不明智，也往往不可持續(xù)。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續(xù)性。古老的民間微型水利工程，如陂塘和低堰，至今仍充滿活力，受到鄉(xiāng)民的悉心呵護。非常遺憾的是，這些千百年來滋養(yǎng)中國農(nóng)業(yè)文明的民間水利遺產(chǎn)，在當(dāng)代卻遭到強勢的國家水利工程的摧毀。“海綿”的哲學(xué)是順勢分散而非逆勢集中，通過千萬個細小的單元細胞構(gòu)成一個完整的、強大的功能體，將外部力量分解吸納，消化為無，構(gòu)筑能滿足人類生存與發(fā)展所需的偉大的國土生態(tài)海綿系統(tǒng)。
第四，慢速滯蓄而非加速快排。將洪水、雨水快速排掉，是當(dāng)代排洪排澇工程的基本信條，所以，三面光的河道被認為是最高效的，裁彎取直被認為是最科學(xué)的，河床上的樹木和灌草必須清除以減少水流阻力也被認為是天經(jīng)地義的。這種以“快”為標(biāo)準(zhǔn)的水利工程罔顧水文過程的系統(tǒng)性和水文系統(tǒng)主導(dǎo)因子對生態(tài)系統(tǒng)的全面價值，以至于將洪水的破壞力加強、加速，將上游的災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給下游；將水與土、生物、城市分離，將地表水與地下水分離；使地下水得不到補充，土地得不到滋養(yǎng)，生物棲息地消失。“海綿”的哲學(xué)是讓水流慢下來，讓它變得心平氣和，而不再狂野可怖；讓它有機會下滲，滋養(yǎng)生命萬物；讓它有時間自凈，更讓它有機會服務(wù)人類。
第五，彈性適應(yīng)而非剛性對抗。當(dāng)代工程治水忘掉了中國古典哲學(xué)的精髓——以柔克剛，卻崇尚“嚴防死守”的對抗哲學(xué)。中國大地上已經(jīng)幾乎沒有一條河流不被剛性的防洪堤壩所捆綁，原本蜿蜒柔和的河流，而今都變成剛硬直泄的排水渠。千百年來的防洪抗洪經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)人類用貌似堅不可摧的防線頑固抵御洪水之時，洪水的破堤反擊便不遠矣，那時的洪水便成為可摧毀一切的猛獸，勢不可擋。“海綿”的哲學(xué)是彈性，化對抗為和諧共生，與洪水為友而非為敵。如果我們崇尚“智者樂水”的哲學(xué)，那么，理水的最高智慧便是以柔克剛。
海綿的哲學(xué)強調(diào)將有化為無，將大化為小，將排他化為包容，將集中化為分散，將快化為慢，將剛硬化為柔和。在海綿城市和海綿國土成為當(dāng)今生態(tài)文明和美麗國土建設(shè)的重大行動面前，深刻理解其背后的哲學(xué)，才能使之不會被淪為某些城市和工程公司的新的形象工程、新的工程牟利機會的幌子，而避免由此帶來新一輪的水生態(tài)系統(tǒng)的破壞和投資浪費。老子說的好：“道恒無為，而無不為。”這正是“海綿”哲學(xué)的精髓。