導(dǎo)讀

來(lái)源：學(xué)佛網(wǎng)

劉長(zhǎng)樂(lè)：按照佛教的觀點(diǎn)，人生的所有一切，包括幸福、煩惱、快樂(lè)、悲傷、財(cái)富、貧窮，都會(huì)過(guò)去。請(qǐng)問(wèn)大師：明知人生是一個(gè)“空”的結(jié)局，我們?yōu)槭裁催�要奮斗呢？

星云大師：過(guò)去的雖然過(guò)去了，也還會(huì)再來(lái)。像春夏秋冬，冬天會(huì)過(guò)去，春天會(huì)再來(lái)；像人生，生老病死，老病死了，還會(huì)再生。就如時(shí)辰鐘“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”，轉(zhuǎn)了一圈，它又會(huì)再回來(lái)。這個(gè)世界永遠(yuǎn)是一個(gè)環(huán)形，所謂因緣果報(bào)，前世、今生、來(lái)世都有關(guān)系，來(lái)的會(huì)來(lái)，去的會(huì)去，來(lái)來(lái)去去，去去來(lái)來(lái)，所謂生了要死，死了要生，生命不死。

在我們了解，人死亡的只是身體，物質(zhì)的東西無(wú)常，但是心靈、生命不是，它等于木柴，這個(gè)木柴燒了，另外一個(gè)木柴又生長(zhǎng)了，生命之火一直會(huì)延續(xù)。所以，為善事、做好人，不要灰心，不要以為死了什么都沒(méi)有了，都落空了，所謂“一江春水向東流”。不管水流到哪里去了，還會(huì)再流回來(lái)。

劉長(zhǎng)樂(lè)：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個(gè)朋友的短信，叫“八然堂”：忙時(shí)井然，閑時(shí)自然；順多偶然，逆多必然；得之淡然，失之坦然；褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。

大師一定還記得我那位得了肺癌的老友，當(dāng)時(shí)醫(yī)院診斷說(shuō)他的生命只有四個(gè)月了。在疾病的折磨下，老友越來(lái)越煩躁易怒。無(wú)奈之中，他弟弟對(duì)我說(shuō)：你和星云大師很熟，能不能帶我大哥去見(jiàn)見(jiàn)大師，給他點(diǎn)撥點(diǎn)撥？我知道您非常忙，也很勞累，但人命關(guān)天，安撫一位垂危者也很重要，躊躇再三，還是向您說(shuō)了，您立刻爽快地答應(yīng)了。見(jiàn)面那天我感冒了，但不愿錯(cuò)過(guò)當(dāng)面求教的機(jī)會(huì)，就戴著口罩和老友一起去了。

您當(dāng)時(shí)對(duì)我們講了兩層重要的意思。

星云大師：生，也未嘗可喜；死，也未嘗可悲。

在覺(jué)悟者的眼中看來(lái)，生，是死的延續(xù)；死，是生的轉(zhuǎn)換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？

有些人臨死的時(shí)候，苦苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家產(chǎn)，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教里，人死亡之后，脫離了千鈞萬(wàn)擔(dān)的軀殼，感到無(wú)比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在”一般飄然瀟灑，悠游逍遙。

經(jīng)過(guò)死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里。

劉長(zhǎng)樂(lè)：您講得泰然，朋友聽(tīng)得入神�；厝ブ�后，我這位朋友的情緒變化很大，非常和順平靜，甚至能用一種詼諧的豁達(dá)對(duì)待生死。一年之后，這位朋友走了，他的兒子和太太請(qǐng)我轉(zhuǎn)告大師：他走得很安靜很坦然。

星云大師：人的一生，都生活在五欲六塵的追逐里。世間什么是我們的？世間有沒(méi)有永遠(yuǎn)存在的東西？所謂“真理”，必須符合“本來(lái)如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”這四個(gè)條件。“無(wú)常”，就是如此。因?yàn)?ldquo;生死事大，無(wú)常迅速”，所以會(huì)精進(jìn)修行；生理細(xì)胞有新陳代謝的無(wú)常，因此能常保身體的無(wú)限活力；“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人換舊人”，人事的新舊更遞也是無(wú)常的變化，如此社會(huì)有機(jī)體才能常顯生生不息的青春生機(jī)。

世界上的一切事物，不但“無(wú)常”，而且“無(wú)我”。所謂“我”，是恒常不變的實(shí)體，具有自我主宰的功能，然而，世界上有沒(méi)有能單一獨(dú)立、自我存在、自我決定的永恒事物？當(dāng)然沒(méi)有！

能夠明白這些真理，人生才能如行云流水般自由自在、任運(yùn)逍遙。

劉長(zhǎng)樂(lè)：大師所說(shuō)，正如達(dá)摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流，總想脫離這個(gè)激流，表示你執(zhí)著于激流。你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎么辦呢？應(yīng)該與生活的激流融為一體，萬(wàn)事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過(guò)，獲得更廣闊的空間。

生命是激流，我們只有先認(rèn)識(shí)到此身為人的弱小，才能“向死而生”，勇敢地面對(duì)恐懼，面對(duì)死亡，在萬(wàn)丈紅塵中完成自己的使命，度過(guò)不得不過(guò)的這一生。

心治

心正則一切皆正，心凈則一切皆凈。治人先治心，心治則身治，身治則一切皆治。不是用規(guī)矩來(lái)要求人，是尊重、包容、平等，彼此立場(chǎng)互換，要讓人“感動(dòng)”后心甘情愿地發(fā)心奉獻(xiàn)，是一種“無(wú)為而治”。

誠(chéng)信是金字招牌

劉長(zhǎng)樂(lè)：有一次，鳳凰在香港召開(kāi)股東大會(huì)，一位特意從內(nèi)地趕來(lái)參加的股東在建議書(shū)中說(shuō)：“我們最引為自豪的，是鳳凰的誠(chéng)信……”我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了非常感動(dòng)。“誠(chéng)信”二字，就是企業(yè)的金字招牌，尤其是對(duì)媒體而言。如果你說(shuō)的話沒(méi)人相信，那這個(gè)媒體還能持久嗎？你總是騙人，你的企業(yè)能長(zhǎng)久嗎？

在我們傳統(tǒng)的道德中，誠(chéng)信是作為個(gè)人道德的一部分而存在的，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，信用是對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的總體要求，是對(duì)未來(lái)的一種承諾與抵押。在人際關(guān)系、商業(yè)關(guān)系中，道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。信息，信任，信譽(yù)，三信共生就是義，包括尊重他人的信仰和隱私，尊重與自己不同的文化，尊重世界通行的游戲規(guī)則，尊重反對(duì)自己的人……信譽(yù)施與四海，信譽(yù)自生。已諾不信則兵弱。這是真理，違背了就會(huì)受懲罰。

星云大師：信用可靠是經(jīng)商之道。商人不論經(jīng)營(yíng)的商店大小，一定要有信用，有了信用，各方顧客也就會(huì)云集而來(lái)。一個(gè)有招牌的商店，它的信用遠(yuǎn)近皆知，主顧之間，都能互相信任。因此，有時(shí)候顧客上門(mén)，手頭不便時(shí)可以賒賬，等到逢年過(guò)節(jié)才來(lái)結(jié)賬，甚至平時(shí)只要招呼一聲，所需的物品立刻包裝完畢，就能方便帶走。古老的中國(guó)社會(huì)，視“信用”為人的第二生命，哪像現(xiàn)在的退票、假貨、仿冒等行為層出不窮，真是人心不古。

劉長(zhǎng)樂(lè)：有一個(gè)知名刊物的記者問(wèn)我：你認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我說(shuō)，第一是忠誠(chéng)，第二是能干。我所說(shuō)的忠誠(chéng)并不是從一而終，永遠(yuǎn)對(duì)老板和上司唯唯諾諾，而是一種職業(yè)責(zé)任感，是承擔(dān)某一責(zé)任或者從事某一職業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神。巴頓將軍曾說(shuō)過(guò)，只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行，只有忠誠(chéng)的士兵才會(huì)情愿為他的國(guó)家流血犧牲。一個(gè)人的忠誠(chéng)度越高，他的執(zhí)行力也越強(qiáng)。

荀子說(shuō)，“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。”現(xiàn)代人有一種逆反心理，也許正是對(duì)忠誠(chéng)的誤解，使我們不知道什么是真正的忠誠(chéng)，導(dǎo)致中國(guó)在進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)之后，陷入了誠(chéng)信危機(jī)。

星云大師：誠(chéng)信是社會(huì)關(guān)系的黏合劑，能使夫妻之間和諧生活，商業(yè)買賣不受損害，政治體制安定穩(wěn)固。沒(méi)有誠(chéng)信，婚姻將會(huì)失敗，選民將會(huì)變得冷漠，企業(yè)將陷入混亂。所以，做人要對(duì)上不欺天，對(duì)下不欺人，對(duì)內(nèi)不欺心，對(duì)外不欺世。

劉長(zhǎng)樂(lè)：抱樸守拙向來(lái)是中國(guó)哲學(xué)中的最高智慧，傻人有傻福，這是民間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。所以人還是要講誠(chéng)信，不要總是想著怎么占便宜。

星云大師：成功失敗，不在于風(fēng)水，不在于命運(yùn)，不在于鬼神，甚至不在于別人的破壞；成功的條件，在于自身的健全。佛教言：“如是因，必得如是果。”沒(méi)有經(jīng)過(guò)春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一個(gè)人之所以成功，必有成功的原因；之所以失敗，也必然有失敗的理由，成敗之間，操之在我，能不慎乎！