《素書》，中國謀略第一書，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。讀此書可為帝王者師，張良，得隱士黃石公所傳此奇書《素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業(yè)。

《素書》不僅包含治國安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，可謂句句箴言，切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對(duì)人生的指導(dǎo)意義不言而喻，很值得有識(shí)之士、有志之士一讀。

《素書》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《素 書》僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，這樣一本薄薄的書，卻在中國謀略史上占據(jù)重要地位。書中語言高度精煉，字字珠璣，句句名言，內(nèi)蘊(yùn)豐富，思想 深邃。書中對(duì)人性把握精準(zhǔn)獨(dú)到，對(duì)事物變化觀察入微，對(duì)謀略點(diǎn)撥恰到好處。參透書中道理，并身體力行之，肯定能干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來。

 

《素書》作者簡(jiǎn)介

 

黃 石公，戰(zhàn)國末期的大智者，中國歷史上著名的隱士，真實(shí)姓名已不可考。其弟子張良曾以谷城山道路旁邊的一塊黃石頭，拿回家供奉起來以紀(jì)念恩師，故后人稱此公 為黃石公。著有《素書》、《三略》等書。 舊史相傳。黃石公寫成此書后，四處尋找可傳授之人，見到張良后認(rèn)為其才可造，所以將書傳給了張良，并說“讀是則為王者師”。果然，張良只不過用了書中十分 之一、二的智慧就幫助劉邦成就了大事業(yè)，官封留侯。 但張良一生也沒有遇到合適的人傳播此書，故而死后隨葬墓中。又過了五百多年，西晉時(shí)天下大亂，有人盜掘漢留候張良之墓，在頭下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了此書。書上有 條類似咒語的秘戒：“不許將此書傳與不道、不神、不圣、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。”從此《素書》流傳人間。 

《素書》原文目錄

原始章第一
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六

《素書》原文

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，

以遂其生成。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，

審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。

故潛居抱道，以待其時(shí)。

若時(shí)至而行，則能極人臣之位；

得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。

如其不遇，沒身而已。

是以其道足高，而名重于后代。

導(dǎo)讀：道法自然，居五者之首；禮制法度，居五者之末；德、仁、義俱為做人處世法則，居其中。黃石公以為，人之成名成事必首先遵循規(guī)律，其次修煉處世法則，最后才是用禮用法。正所謂得人心者得天下！

正道章第二

德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，

義足以得眾，才足以鑒古，

明足以照下，此人之俊也！

行足以為儀表，智足以決嫌疑，

信可以使守約，廉可以使分財(cái)，

此人之豪也！

守職而不廢，處義而不回，

見嫌而不茍免，見利而不茍得，

此人之杰也！

導(dǎo)讀：人有不同，乃境界高低。境界有三，小我、大我、無我也！此章所述俊、豪、杰者，皆大我也。俊者，德高望重，義薄云天，才通今古，光明磊落；豪者，舉止威儀，精明果敢，一諾千金，仗義疏財(cái)；杰者，盡忠職守，顧全大局，明事就理，不亢不卑！ 

求人之志章第三

絕嗜禁欲，所以除累。

抑非損惡，所以讓過。

貶酒闕色，所以無污。

避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。

博學(xué)切問，所以廣知。

高行微言，所以修身。

恭儉謙約，所以自守。

謀計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。

親仁友直，所以扶顛。

近恕篤行，所以接人。

任材使能，所以濟(jì)物。

殫惡斥讒，所以止亂。

推古驗(yàn)今，所以不惑。

先揆后度，所以應(yīng)卒。

設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。

括囊順會(huì)，所以無咎。

橛橛梗梗，所以立功。

孜孜淑淑，所以保終。

導(dǎo)讀：修身、養(yǎng)性、明智、處事皆有所由，是以人之欲乃福禍成敗之根本也！

本德宗道章第四

夫志心篤行之術(shù)。長莫長于博謀，

安莫安于忍辱，先莫先于修德，

樂莫樂于好善，神莫神于至誠，

明莫明于體物，苦莫苦于多愿，

吉莫吉于知足，悲莫悲于精散，

病莫病于無常，幽莫幽于貪鄙，

孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，

敗莫敗于多私，短莫短于茍得。

導(dǎo)讀：心志之術(shù)，莫過于樂善好施；豁達(dá)之人，莫過于通情達(dá)理！胸懷坦蕩，無有私密，才是真道德也！
記誦口訣：長安先樂神明吉，苦悲病短幽孤危，��！

道義章第五

以明示下者暗，有過不知者蔽，

迷而不返者惑，以言取怨者禍，

令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無威者犯，好眾辱人者殃，

戮辱所任者危，慢其所敬者兇，

貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，

近色遠(yuǎn)賢者惛，女謁公行者亂，

私人以官者浮，凌下取勝者侵，

名不勝實(shí)者耗。

略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。

以過棄功者損，群下外異者淪，

既用不任者疏，行賞吝色者沮，

多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。

念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，

強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者亂，

失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，

陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。

戰(zhàn)士貧，游士富者衰；

貨賂公行者昧；

聞善忽略，記過不忘者暴；

所任不可信，所信不可任者濁。

牧人以德者集，繩人以刑者散。

小功不賞，則大功不立；

小怨不赦，則大怨必生。

賞不服人，罰不甘心者叛。

賞及無功，罰及無罪者酷。

聽讒而美，聞諫而仇者亡。

能有其有者安，貪人之有者殘。 

導(dǎo)讀：管理之道，治人之術(shù)也！道德仁義，以人為本；尊重人性，重用人才，以此發(fā)展，何愁不功成名就�。� 

安禮章第六

怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。
福在積善，禍在積惡。

饑在賤農(nóng)，寒在墮織。

安在得人，危在失事。

富在迎來，貧在棄時(shí)。

上無常操，下多疑心。

輕上生罪，侮下無親。

近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。

自疑不信人，自信不疑人。

枉士無正友，曲上無直下。

危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。

國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。

地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，

樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。

衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。

柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

足寒傷心，人怨傷國。

山將崩者下先隳（huī），國將衰者人先弊。

根枯枝朽，人困國殘。

與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。

見已生者慎將生，惡其跡者須避之。

畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道則吉，無道則兇。

吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

非其神圣，自然所鐘。

務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。

同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，

同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌

同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，

同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：

此乃數(shù)之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。

逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

如此理身、理國、理家，可也！